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、由因缘关系而产生的并无自性的十种现象(“十缘生”)，以及三劫、十地等理论进行了阐述。(二)说事相，即第二品《入曼荼罗具缘真言品》至第三十一品《嘱累品》。此中对密教的各种仪轨和...主大日如来在教法、作用上的不同，以及大日如来的四种法身，即：理智法性自然具足的佛的真身“自性法身”；为十地菩萨所现示的法身“他受用法身”；为初地以前的...
陈士强
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17024562142.html
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，得梵僧十八人，重受具戒，此即大僧授戒缘也。汉末魏初，复有东天竺尼与尼受戒。」据此我国戒律翻译，则又从支法领口诵戒本始，按支法领，梁高僧传中，谓为庐山慧远弟子，因奉远命，往西域寻求众经，踰越流沙，旷岁...至随戒释相篇中，释戒法，即有七门：一、圣道本基，二、戒有大用，三、略知名趣，四、具缘不同，五、优劣有异，六、重受通塞，七、震岭受缘时代不同。释戒体亦有四门：一、戒体相状，二、受随同异，三，缘境宽狭，四、发...
苇舫
|佛学论文|因明|五明|
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只是泛泛相信三宝，对法门没有抉择慧，只是有缘遇到道场，但是并未发愿、礼忏、禅观，所以只能是成就未来修行的善根。 呵欲、弃盖、具缘三门，我们放在“坐禅法八门”与《天台小止观》的关系时叙述。 第六、...一卷）：㈡礼忏法八门（第二卷至第十六卷）：㈢坐禅法八门（第十七、十八卷）。㈠道场法事七门分别为：1、劝修，2、简器，3、呵欲，4、弃盖，5、具缘，6、严处，7、立志；㈡礼忏法八门分别为：1、敔请，2、...
圣凯
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所重视。
此法要先述止、观二法对于趣人涅粲的至关重要性，为解脱法门之“急要”，并对止观意义加以说明，强调止观双修之理。在此基础上，从具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善...则开权显实，会三归一。诸法实相，是世间和出世间一切法的真实体相，这种实相不可思议，是“第一希有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相”。经中用大白车形容诸法实相，具足一切德，一切庄严...
董群
佛学论文|因明|五明
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法，即应一切诸法恒时顿生，既恒时顿生，即应不待因缘也，是则有无因无缘法自然生失。若谓真如性中虽具万法然，必待外缘故不顿生，无自然生失。如金虽具有可作钏环瓶盆等性，然必待工巧缘，故不自然生钏真瓶盆等，故不顿生。所谓真如不守自性，由无明风缘，故诸法乃生，不变随缘，随缘不变故者是也。汝喻不然。金待人工，人工非金，金不遍一切，不具人工性，故可待缘作钏环等。汝真如性具一切法，所待外缘性亦具故，又性既常所具缘...
王恩洋
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。何以见得呢?此由受戒具缘问遮中，而不问「汝发菩提心未」：亦下问「汝是菩萨否」：仅云：「我是丈夫，具男子身，欲受菩萨优婆塞戒」：可知此戒是为趣菩萨大戒之阶渐，犹声闻戒中在家男女，应於六斋日受习八支斋，...众生故，还自诵出传授化身，令各就机於阎浮提为诸众生方便诵显，是故得有如斯戒本。若论具本，什公相传（指译者鸠摩罗什）云：「西域有十万颂六十一品，具翻应成三百卷，未至此土故不具也。」」由此可知，窒口萨戒》其...
埋 执
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如是诸识各各由种子而生起现行，还熏第八识而成自种，同时前五识所起相分既是托第八识的相分而生，便还熏成第八识的相分种；第七识托第／＼识＼的见分而生，便还熏成第八识的见分种；第六识具缘第八识的见分和相分，...。 又南道立四宗，北道立五宗。四宗是：一因缘宗，指毗昙说六因四缘等；二假名宗，指《成论》说三假等；三诳相宗，亦名不真宗，指《大品》、《三论》等，明一切法不真实；四常宗，一名真实宗，指《涅槃》...
周叔迦
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波罗蜜次第法门》的内容而成。全书分为十章：《具缘》、《诃欲》、《弃盖》、《调和》、《方便》(又名方便行)、《正修》(又名正修行)、《善发》(又名善根发)、《觉魔》(又名觉知魔事)、《治病》、《证果》。其中，第一章至第五章，在《摩诃止观》中为第六章《方便》，在《释禅波罗蜜次第法门》中为第六章《方便》，主要论述在修习止观之前应修持的二十五种方便法门。内容包括：具五缘(持戒清净、衣食具足、得闲居静处、...
不详
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曼荼罗(以上二者，说见具缘品第二)。二也；彩色曼荼罗，三也(转写轮品第八)。秘密曼荼罗(秘密曼荼罗品第十一)，四也。其中以秘密曼荼罗为根本，前之三曼荼罗，不过支流而已。一行之疏，则于上列四曼荼罗外，更加二...会。若印度无金胎之别，则此说宁可谓正。此事，不空于所译之《金刚顶瑜伽经十八会指归》；曾论及之；曰：
第十六会，名无二平等瑜伽，于法界宫说；毗卢遮那佛，及诸菩萨、外金刚部等，各各说四种曼荼罗，具四...
蒋维乔
佛学论文|因明|五明
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草山的附近，为具缘弟子灌顶，使之专心修习秘密瑜伽之道。”他传承扎普巴的口耳相传密诀。如是之上师于56岁的阴土猪年(1239年)阴历十二月二十二日明见诸净相，明见上师和本尊无别，对众人说：“你们的法主（...
善慧地和法云地，
无喻地和具智地，
持金刚等十三地。”
续部和悉地之大师们详尽著述了地道论典。《法相论》所说的：“一刹那即圆觉。”是行走地道之终极即可现前证得之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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